Πέμπτη 11 Ιουνίου 2015

Σκόρπια κείμενα: Αίας, η τελευταία μάχη.


Γιατί κρατάω το σπαθί γυμνό στα χέρια μου;
Τι είναι αυτό που τρέχει πάνω στο άσπλαχνο σίδερο;
Αίμα;
Ακόμη ζεστό;
Ακόμη ζωντανό;
Τι έγινε;
Βογκητά, επιθανάτιοι ρόγχοι.
Τώρα θυμάμαι.
Γύρναγα στο στρατόπεδο αφηνιασμένος. Εκείνο το σκυλί, ο άρχοντας της απάτης μου έκλεψε τη νίκη και την αρματωσιά του θείου Αχιλλέα.
Έκαιγε η ματιά μου, πόναγαν τα μέσα μου από οργή.
Τότε, εκεί στο ξέφωτο τους είδα να’ρχονται.
Σαν δώρο από τους θεούς να ξεσπάσω την καταιγίδα που μαινόταν μέσα μου.
Κοίταξα για φρουρούς αλλά δεν ήταν κανείς τριγύρω. Περίεργο πράγμα.
Γύμνωσα τη λεπίδα μου που ‘γλειψε τα χείλια του σκοταδιού διψασμένη.
‘Μόνος’ ψιθύρισα στον εαυτό μου. Καλλίτερα έτσι.
Όρμισα πάνω στο κοπάδι που κινούταν σιωπηρή σκιά.
Μα είναι πολύπλοκος χορός η μάχη, θερμός σαν πίδακας αίμα. Θανατερός σαν άδειο βλέμμα.
Πόσες φορές το ‘χω κάνει. Πόσες μάνες έκλαψαν τους γιούς τους, πόσες γυναίκες τους άντρες τους, πόσα παιδιά τους πατεράδες τους. Μια θάλασσα δακρύων διασχίζει κάθε φορά ο βαρκάρης για να πάει τις ψυχές στον Άδη.
Και ποτέ δεν είναι αρκετό.
Η ησυχία έσπασε όπως ο σβέρκος του πιο κοντινού Τρώα.
Το θυμάμαι τώρα καλά. Με το ένα χέρι τον σήκωσα και τον στριφογύρισα πάνω στους εχθρούς που με κύκλωναν πεινασμένη αγέλη.
Κακόμοιροι, η επτατόμαρη ασπίδα μου είναι πιο βαριά από τους περισσότερους από σας.
Άρχισε η σφαγή.
Η λεπίδα έσχιζε πότε δεξιά, πότε αριστερά. Σταθερά, χωρίς αμφιβολία.
Φοβούνται, το νιώθω. Δεν είναι το τεράστιο παράστημά μου. Δεν είναι καν το αίμα που βάφει το πρόσωπό μου όλο και πιο κόκκινο.
Είναι το βουλιμικό χαμόγελό μου που ανοίγει κάθε φορά που κάποιος εχθρός ανοίγει μια νέα πληγή στο κορμί μου.
Με κύκλωσαν. Με πιέζουν. Πρέπει να προφυλάξω τα νώτα μου.
Η κίνηση στα πόδια είναι πολύ σημαντική. Μην χάσεις την ισορροπία σου, μην πέσεις.
Να χτυπήσεις δυνατά.
Ένα μπροστινό λάκτισμα και τρεις είναι κάτω.
Χτύπα με το σπαθί. Χτύπα με το ελεύθερο χέρι.
Είναι σκοτάδι αλλά η άσπρη περιβολή με βοηθά να βρίσκω το στόχο μου, να τη βάψω σκοτωμένο άλικο.
Γιατί φοράνε άσπρα; Να είναι σαν φαντάσματα για να τρομάξουν όποιον τους δει;
Λάθος άνθρωπο διάλεξαν. Σήμερα δεν φοβάμαι ούτε θεούς ούτε δαίμονες.
Σήμερα θα με φοβηθούν εμένα οι άνθρωποι και οι θεοί.
Πίσω μου! Ο βράχος, είμαι ασφαλείς από πίσω.
Μπροστά;
Κανένας πια. Όλοι νεκροί. Σπονδή για να κατευνάσω τον δίκαιο θυμό μου.
Για να σας δω από κοντά παλικάρια μου που τολμήσατε να σταθείτε μπρος στον πύργο των Αχαιών.
Πολύ γλιστερό το αίμα τούτων δω. Και πολύ. Να, αυτός ζει. Κοίτα με τρόμο που μου αντιγυρίζει το βλέμμα. Ένα μεγάλο ολοστρόγγυλο μάτι. Η φλόγα ζωής τρεμοσβήνει. Και, και… βελάζει σαν αρνί, σαν σφαγείο.
Το δέρμα του, ή η περιβολή του, σαν προβιά μοιάζει.
Προβιά είναι.
Όλα είναι προβιές. Όλα είναι σφαγεία. Και τα έσφαξα.              
Δεν μπορώ να συγκρατήσω τα γέλια. Προς τον εαυτό μου. Οι άλλοι οι Αχαιοί θα γελάσουν με την καρδιά τους. Μετά την ήττα στην κονίστρα ο μέγας Αίας έσφαξε με θάρρος δεκάδες πρόβατα.
Αμύνθηκαν σθεναρά αλλά σε τέτοιον άντρα μπροστά ποιος θα σταθεί;
Ποιος δεν θα γονατίσει από τα γέλια;
Πάντως το αίμα στο σπαθί διαφορά δεν έχει το ανθρώπινο αίμα και το αρνίσιο.
Αυτό το σπαθί στήριξε τους Αχαιούς τόσες και τόσες φορές. Τώρα είναι η σειρά του να στηρίξει και μένα.
Ότι αξιοπρέπεια μου έχει μείνει.
Έτσι στημένο εκεί, με την αιχμή του να δείχνει τους θεούς. Τους σκληρούς θεούς.

Χμ, όταν καταφέρνει άλλος το πλήγμα ο πόνος είναι αλλιώς. Κοφτός, με ξάφνιασμα. Είναι πιο οδυνηρός όταν τον περιμένεις, όταν τον προκαλείς εσύ πάνω σου.
Όμως πρέπει να γίνει σιγά σιγά. Να είναι εξαγνιστικός. Συνειδητός ως τα μύχια.

Το αίμα μου, πολύ πιο ζεστό όταν χύνεται πάνω μου αλλά ίδιο με όλων των εχθρών μου. Ελπίζω να το γευτούν στον κάτω κόσμο και να αναγαλλιάσει η ταραγμένη σκιά τους, ώστε όταν με δουν κοντά τους να με έχουν συγχωρέσει.

Ο πύργος των Αχαιών. Κουράστηκα πια. Ας ξαπλώσω κουλουριασμένος στη μήτρα του σκοταδιού να ξεκουραστώ για λίγο, για πάντα..

Ας κλείσω τα μάτια μου…
Είναι ήδη κλειστά.


Παρασκευή 5 Ιουνίου 2015

Δημοκρατία, αυτή η άγνωστη... κρίση ( INDEX )

Ένα εγχειρίδιο χρήσης του λειτουργικού συστήματος της κοινωνίας,
της Πολιτικής

Δημοκρατία, αυτή η άγνωστη...κρίση

Πρόλογος                                                                                                      

Μέρος πρώτο
Δημοκρατία, αυτή η άγνωστη...κρίση                                                     
ΚΕΦΑΛΑΙΑ
1. Δημοκρατία vs Res Publica                                                                   
2. Ηλίου κρυπτότατον                                                                               
3. Αντιγόνη ή αγορές;                                                                                
4. Δεκεμβριανά 2008                                                                                 
5. Ο Σωκράτης ήπιε το κώνειο                                                                  
6. Δημοκρατία vs Καπιταλισμός                                                               
7. Ουτοπία                                                                                                    
8. Ανθρωπότυπος, περιβάλλον, παιδεία                                                
9. Μετά τα «ναι» των μικρότατων το μεγάλο «ΟΧΙ» του Λαού         
10. Ο Σωτήρας θα σώσει τον εαυτό του και κάνα δύο φίλους              
11. Το «επιτυχημένο μοντέλο «Εμπιστοσύνη»                                     
12. The «Gio Pepe» theory                                                                                    
13. Κοινοτική πολιτεία vs κρατικής γραφειοκρατίας                                

Μέρος δεύτερο
*γιατί είναι ο κόσμος δεκτικός και η αλλαγή εφικτή                         
ΚΕΦΑΛΑΙΑ
1. Η σύμπτωση της κρίσης και η ανατροπή του πολιτικού σκηνικού
2. Ποιό το ζητούμενο;                                                                              
3. Προτάσεις εφικτότητας                                                                       

Ενδεικτική Βιβλιογραφία                                                                         



Τετάρτη 3 Ιουνίου 2015

Φιλοσοφική διάθεση, περί ψυχής

Με την προσοχή μου και την ενέργειά μου στο νέο μυθιστόρημα που γράφω, για διαλείμματα εγκαινιάζω την κατηγορία Φιλοσοφική διάθεση για κείμενα και θέματα που με απασχολούν. Πρώτο αναρτώ ένα παλιότερο άρθρο για την ψυχή, ύπαρξη ή ερμηνεία.




H ικανότητα ενσυνειδητότητας, μνήμης, εμπειρίας και βιολογικής κατασκευής που συνθέτουν και αμφίδρομα καθορίζουν την προσωπικότητα του ανθρώπου.


Όλη η προηγούμενη αποκτημένη εμπειρία (και η μνήμη) καθώς και η βιολογική κατασκευή, που καθορίζει κάποια πράγματα, άλλες φορές έντονα άλλες όχι, φαίνεται ότι την κάθε προκείμενη στιγμή ενυπάρχουν μέσα στον άνθρωπο "διχσμένα"(-άλλες φορές συμπλέοντα και άλλες αντετιθέμενα) από την θέληση και τον τρόπο σκέψης του κάθε υποκειμένου. Αυτή η "δεύτερη φωνή" που έρχεται ασυναίσθητα, ο δαίμων - η φωνή που μας ψυθιρίζει, το ένστικτο που μας οδηγεί καμιά φορά, που θεωρώ πως είναι μια ακούσια λειτουργία του εγκεφάλου και λειτουργεί ξεχωριστά από το εγώ μπορεί εύκολα να παρερμηνευτεί ως ένας αόρατος συναταξιδιώτης του κάθε υποκειμένου που αλληλεπιδρά μαζί του.

Αν βάλουμε και την επιθυμία-ανάγκη να ξεπεράσουμε τον φόβο-(ή ότι άλλο συναίσθημα προκαλει ένα τόσο τετελεσμένο γεγονός) του θανάτου ή/και της ανυπαρξίας, μπορούμε να οδηγηθούμε σε μονοπάτια σαν αυτά που αναφέρει ο Λυκίνοος στο τελευταίο μύνημά του όσο αφορά τον ορισμό της ψυχής.


"Οι ερωτήσεις μου τέθηκαν πάνω στο θέμα της ψυχής, όπως γίνεται αντιληπτό απο την πλειονότητα των ανθρώπων σήμερα, δηλαδή ώς κάτι (ασαφώς ορισμένο) το οποίο συγκατοικεί με(σα) (σ)το σώμα και τό οποίο συνεχίζει με κάποιες ιδιοτητες (ασαφώς) ορισμένες και μετά από αυτό.Η εννοια της ψυχής όπως την εισάγεις εσύ, είναι διαφορετική (τουλάχιστον για μένα). Ως παράγωγο των λειτουργιών του σώματος. Αλλού είπες ώς παράγωγο των ηλεκτρικών διεργασιών του σώματος. Εδώ δεν υπάρχει καμία μεταφυσική έννοια, παρά ένα ερευνήσιμο μέγεθος/φαινόμενο. αν έχω καταλάβει καλά αυτό που εννοείς. Κάτι σαν τη θερμότητα του σώματος. Αφήνει ένα αποτύπωμα στο περιβάλλον χώρο, γεννιέται και επηρρεάζεται από τις λειτουργίες του σώματος, δεν έχει ίδια ταυτότητα αλλά χαρακτηρίζεται από το ίδιο το άτομο. Το πας λίγο παραπέρα και συμπεριλαμβάνεις όλες τις αλληλεπιδράσεις ενός σώματος (ή ενός συνόλου σωμάτων/οντοτήτων που το θεωρείς ενιαίο) με το περίγυρο. Πολύ διαφορετκή προσέγγιση (αν και εξίσου ασαφής). Κατα μία έννοια είναι σαν να ορίζω τη θερμότητα, φερ' ειπειν, ως ψυχη και μετά να ισχυρίζομαι ότι αφού η θερμότητα υπάρχει, άρα και η ψυχή υπάρχει. Και εδώ υπάρχει το πρόβλημα γιατί η λέξη ψυχή κουβαλάει μαζί της ένα σωρό συνειρμούς.Αλλά αυτός ο ορισμός είναι πολύ διαφορετικός από αυτόν που θέλει την ψυχή ως μια οντότητα. Επειδή δεν έχουμε δώσει ακόμα ορισμός του τι είναι η ψυχή, μιλάμε λίγο στον αέρα. Πάντως η ψυχή ιστορικά και φιλοσοφικά προκαλεί ορισμένους συνειρμούς. Κυρίως αυτόν του ότι είναι (ημι)αυτόνομη οντότητα των έμβιων όντων (αν όχι μόνο του ανθρώπου) η οποία συνυπαρχει μαζί με το σώμα και αλληλεπιδρα (; ). Είναι μάλλον μια σταθερά της μεταβαλλόμενης ανθρώπινης ύπαρξης που της δίνει ταυτότητα και όχι το αντίθετο. Βέβαια, με τόσο ασαφής ορισμούς και με τέτοιο πλήθος φιλοσόφων, στοχαστών και θρησκειών που καταπιάστηκαν μαζί της για να την χρησιμοποιήσουν (από ένα απλά παράγωγο του σώματος, ώς υποκείμενο ανταμοιβών και τιμωριών) άκρη δεν βρίσκουμαι αν δεν την ορίσουμε επακριβώς." Λυκίνοος 


Οπότε αν αποβάλλουμε τον μεταφυσικό-υποκειμενικό και εν πάση περιπτώσει, αόριστο μανδύα της μεταφυσικής προσέγγισης της ψυχής, ή άλλων αναπόδεικτων θεωριών που δεν έχουν καμία πραγματιστική προσέγγιση, καταλήγουμε ότι ψυχή είναι η ίδια η προσωπικότητα που φαίνεται ότι εκτος από το ΕΓΩ που αντιλαμβανόμαστε όλοι ως εαυτό είναι και εκείνες οι λειτουργίες που φαίνεται να ανεξαρτοποιούνται της θελήσεώς μας (βιολογική κατασκευή, μνήμη και εμπειρίες που καθορίζουν τις δράσεις και αποφάσεις μας και λοιπές ανώτερες ή μη λειτουργίες) δηλαδή η ιδεατή έννοια ενός συνόλου λειτουργιών του εγκεφάλου. Έτσι καταδεικνύεται η έλλειψη ανάγκης ύπαρξης μεταφυσικής ή υπερφυσικής διαδραστικής οντότητας ή/και ουσίας για να δίνει ζωή ή νόηση.

Περαιτέρω, κάτω από αυτό το πρίσμα η ψυχή παύει να είναι άβυσσος με την μεταφυσική έννοια αλλά μόνο με την έννοια των χαοτικών μαθηματικών που θα προσδιόριζαν τις παραμέτρους βάση των οποίων (εσωγενείς) λειτουργεί ο εγκέφαλος (λ.χ. εγκεφαλικά κύτταρα, τρόπος σύνδεσης μεταξύ τους κλπ) ή (εξωγενείς) επηρεάζουν την προσωπικότητα (λ.χ. περιβάλλον, κοινωνικοποίηση κλπ).

Οι πράξεις μας μπορούν να γίνουν απόλυτα διακριτές ως προς τη σχέση αιτίου και αιτιατού μέσα από μια φυσική ροή των γεγονότων και μέσα από αυτή τη σχέση (εξαιρώντας τις παθολογικές καταστάσεις) να προσδιοριστεί, και παιδευτικά, η εγκόσμια οντότητα της ύπαρξης όπως και η φέρουσα ευθύνη των πράξεων του υποκειμένου.

Κάτω από αυτό το πρίσμα δεν μπορούμε να μιλούμε για αιτιοκρατική αντίληψη διότι ενώ οι παράγοντες είναι και φυσικοί και έχουν σχέση αιτίου αιτιατού λόγω της χαοτικής φύσης του όλου θέματος δεν μπορούν να γίνουν απόλυτα διακριτοί ως προς τα αίτια....

Όταν οι παράγοντες που επηρεάζουν το σύστημα είναι τόσοι πολλοί και πολύπλοκοι τότε μπορείς να διακρίνεις μόνο κάποια πράγματα. Ευτυχώς γιατί έτσι σχηματίζεται και η μοναδικότητα και η διαφορετικότητα και κυρίως η ελεύθερη βούληση πραγματώνεται από τη φύση και την ουσία της ύπαρξης.

Περαιτέρω, ομολογώ ότι δεν μπορούσα να αντιληφθώ αυτό που έλεγε ο Αριστοτέλης στα περί ψυχής για την διαδραστικότητα των φυσικών αισθήσεων με την ψυχή.
Αναρωτιόμουν γιατί δεν αναφέρει τη νόηση και τον τρόπο που αφομοιώνει τα ερεθίσματα και επιμένει στην εξέταση του φυσικού κόσμου χωρίς να ψάχνει το υπερβατικό.
Τώρα θεωρώ ότι εννοούσε την πραγμάτωση της ψυχής μέσα από τη διαδραστικότητα με τη φυσική πραγματικότητα - που περιλαμβάνει και αναπτύσσει και τη νόηση. Δεν ήξερε βέβαια για την λειτουργία του εγκεφάλου που γνωρίζουμε εμείς σήμερα, όμως ο μέγας Σταγειρίτης είχε αντιληφθεί την ουσία του πράγματος, την εγκοσμιότητα του ανθρώπου και τη σχέση αιτίου αιτιατού, που αυτός θεμελίωσε...

Στην πρακτική της ζωής αυτή η αντίληψη αναιρεί την μεταθανάτιο παρουσία, όποια και αν είναι αυτή καθώς και όποια αντίληψη περί μεταθανάτιας ανταμοιβής.

Κάνει τον άνθρωπο να αντιληφθεί ότι δεν είναι κάποιο υπέρτερο δημιούργημα πάνω και έξω από τη φύση και ότι είναι εξελιγμένος από την πιο ταπεινή μορφή ζωής που υπάρχει συντεθειμένος όμως από αστρόσκονη, κυριολεκτικά αφού τα υλικά που συντίθενται όλα δημιουργούνται από τις θερμοπυρηνικές αντιδράσεις στο κέντρο των άστρων.

Μπορεί το πέρασμά του από τη ζωή να είναι μια τυχαιότητα, που μπορεί να ψηλαφηθεί στα αίτια και τα αιτιατά της, αλλά είναι μια παρουσία που πρέπει να αναλάβει με ευθύνη προσωπική του ο καθένας απέναντι στην φύση και στους απογόνους του και κάτω από αυτό το πρίσμα πρέπει να τοποθετηθεί απέναντι στα τεκταινόμενα (ανθρώπινα και μη). Η τυχαιότητα της υπάρξεως δεν σημαίνει και την ύπαρξη (ή ανυπαρξία) άλλης νοήμονος ζωής στο σύμπαν.

Αν είμαστε η μοναδική νοήμων ζωή τότε η ευθύνη γίνεται τεράστια αφού παραφράζοντας τον Carl Sagan εμείς είμαστε η ψυχή του σύμπαντος.